Puisi Post Modern

Kepada Kuasa Nafas Kami

Kusnul Kotimah

Dibalik belenggu dunia kenikmatan ilusi

Segenggam harapan terisolasi

Bagi para muda mudi dan koorporasi

Yang harusnya jadi harapan negeri

Tamak dan serakah buyarkan ideologi

Kini yang nampak hanya dunia simulasi

Tak menggubris  alam yang tersakiti

Menyakiti dari nadi hingga ke hati

Bebaskkan hidup kami

Tak perdulikan kami hanya ekonomi

Tak punya kuasa atas diri

Kami hanya bisa memaki dalam hati

Teriak pohon-pohon ini

Teriak pohon saja tak digubris

Bagaimana dengan kami

Para manusia penghuni bumi

Tak kuasa Melawan kepulan asap tiap hari

Bunuh saja kami ! kata kami

Mahalnya oksigen kami rasakan kini

Semoga yang punya Kuasa dapat mengadili

Pembebasan Terhadap Manusia dalam Era Modern

Industrialisasi, Produk Modern Pola Pikir dan Perilaku Masyarakat

Menurut Sosiolog Ibnu Khaldun dalam buku Muqaddimah, Masyarakat akan bergerak dari desa ke kota. Hal ini menunjukan bahwa masyarakat akan mengalami perubahan sosial. Perubahan sosial muncul dalam dua aspek yakni aspek Materiil dan Non Materiil. Aspek materiil meliputi perkembangan teknologi, jika dulu masyarakat menggunakan surat untuk berkomunikasi, sekarang dengan adanya teknologi masyarakat mengenal yang namanya handphone atau telepon untuk berkomunikasi dsb. Aspek non materiil contohnya perubahan tatanan nilai, budaya, norma, kebiasaan dan perilaku masyarakat. Dalam essay ini akan saya bahas aspek non materiil yakni Industrialisasi sebagai Produk Modern Pola Pikir dan Perilaku Masyarakat

Dahulu orang-orang di desa memiliki lahan-lahan untuk bercocok tanam, sehingga mata pencaharian mereka pun mayoritas sebagai petani. Namun seiring dengan perkembangan waktu, globalisasi dan berkembangnya teknologi, lahan-lahan petani pun perlahan habis karena banyak didirikan rumah-rumah. Orang-orang desa yang dulu mayoritas bermata pencaharian sebagai petani pun beralih bekerja di pabrik-pabrik karena semakin minimnya lahan di pedesaan akibat modernisasi dan perubahan sosial.  Ini menjadikan adanya pergeseran pola kerja. Bisa dikarenakan tidak adanya lahan namun bisa juga karena adanya anggapan bahwa bekerja di pabrik lebih menghasikan daripada bekerja sebagai petani. Dalam kaca mata sosiologi, hal ini tentu menjadi dinamika sosial. Jika kita melihat perbedaan antara petani dan pekerja pabrik dalam kehidupan dirumahnya tentu akan kita temui perbedaan yang memberikan banyak pengaruh bagi kehidupanya.

 Misalnya seorang petani akan memiliki banyak waktu untuk bertemu anggota keluarga dirumah karena bisa kapan saja pulang seusai bertani, interaksi yang terjalin satu sama lain antar sesama anggota keluarga dalam keluarga petani pun baik. Dikarenakan intensitas bertemu yang sering. Pola asuh orang tua terhadap anak pun akan terjalin dengan baik sekali lagi karena intensitas bertemu yang sering, orang tua akan dengan mudah memberikan pengawasan dan kontrol terhadap tumbuh kembang anaknya. Hal ini berbeda dengan pekerja pabrik, pekerja pabrik hanya memiliki sebagian waktunya di rumah dan sebagian lagi di pabrik. Pekerja pabrik tidak bisa pulang kapan saja karena adanya peraturan jam kerja yang diberlakukan di pabrik terhadap pekerjanya, biasanya jam 6 atau 7 pagi hingga jam 3 atau  jam 4 sore. Sehingga seorang pekerja pabrik tentu tidak memiliki banyak waktu luang untuk bertemu angota keluarga. Bahkan hanya bisa bertemu pada malam hari saja. Pola asuh orang tua terhadap anak pun tidak bisa se-intens keluarga petani. Hal ini karena pekerja pabrik yang hanya memiliki sedikit waktu di rumah karena kesibukanya bekerja di pabrik. Orang tua tidak bisa secara intens memberikan pengawasan dan kontrol terhadap tumbuh kembang dan pergaulan anaknya.

Pembebasan manusia terhadap konstruksi pola pikir masyarakat modern harus dilakukan sebab, di era modern seperti saat ini pergeseran dari masyarakat desa menuju masyarakat modern seakan telah menjadi sebuah keharusan untuk memperoleh penghidupan yang layak. Akan tetapi, harusnya meski di era modern dengan industrialisasi yang terus berkembang kita tetap mengadopsi nilai-nilai serta pola pikir dan perilaku masyarakat agraris, meski sebenarnya pengaruh negatif maupun positif yang dihasikan tergantung dari masyarakat itu sendiri bagaimana menyikapinya.

Video Wawancara Pemahaman Masyarakat terhadap Post Modernisme

Berikut adalah video hasil wawancara terhadap pengetahuan masyarakat tentang Post Modernism ....

Nama Narasumber : Puput Tri Wulandari
Akademi Keperawatan Panti Waluyo
Semester 5

Mata Kuliah : TEORI POST MODERN Pro kontra terhadap kota Batu sebagai Kota Pariwisata

Narasumber  1

Nama                          : Halimah

Usia                             : 30 tahun

Profesi                         : Pedagang Mi ayam di alun-alun Batu

Asal                             : Jl. Pattimura - Batu

Jualan di Batu sejak tahun 2000 sebelum Batu menjadi Kota Wisata.

Pewawancara  : Perbedaan kota Batu dulu dengan sekarang, kota Batu menjadi kota Wisata?

Halimah           : Kalau dulu lebih ramai, kalau sekarang ya ramai banyak wisatawan, tapi ya kalau yang datang beli itu berkurang. Dulu kan disini (sebelah alun-alun, daerah delman) ada paguyuban pakai tenda, terus alun-alun ini jadi PKL ndak boleh jualan disini terus direlokasi ke BTC (Batu Tourism Center), tapi lama-lama pedagang yang di BTC keluar soalnya biaya sewa tempatnya itu mahal, selain itu juga lokasinya jauh dari alun-alun, ketutupan sama ruko-ruko juga jadi ya sepi.

Pewawancara  : Bagaimana dampak dari perkembangan kota Batu yang dulu hingga sekarang jadi kota wisata Batu?

Halimah           : semakin banyak persaingan jualan itu, jadikan konsumen agak berkurang, apalagi kalau sore di trotoar alun-alun sebenarnya kan gak boleh tapi pedagang banyak yang turun ke jalan. Jadi yang jualan di tempat yang sebenarnya kayak kita ini ya sepi.

Perkembanganya ya positif karena wisatawan banyak yang datang, nggak hanya dari lokal tapi dari luar ya banyak.

karena sekarang kan banyak wisatanya di Batu, kalau dulu hanya cangar, songgoriti, coban rondo, itu-itu saja sekarang jadi banyak, ada musium angkut, eco green park jadinya orang-orang itu wisatanya nggak hanya ke

Pewawancara  : kalau dulu sebenarnya kota Batu kan masyarakatnya Agraris (berkebun, punya lahan pertanian) sekarang karena kota Batu dijadikan sebagai kota Wisata jadi banyak masyarakat yang beralih profesi, jadi masyarakat industri. Bagaimana pendapat mbak?

Halimah           : kalau udara jujur sejukan dulu, sekarang ini Batu panas,banyak bangunan, dari yang dulu perkebunan, persawahan sekarang sudah jadi kavlingan buat kontrakan. Kalo saya sebagai orang Batu itu ya itu sudah nggak dingin. Malam juga sudah nggak dingin, kalau dulu tidur harus selimutan sekarang nggak perlu, soalnya sudah panas udaranya.

Pewawancara : bisa dibilang Batu dulu itu kan masyarakatnya agraris, lalu sekarang jadi industri pasti berdampak pada masyarakatnya, nah itu bagaimana mbak menyikapi?

Halimah           : dampaknya itu ya memang agak negatif sekarang, anak smp itu banyak kan kasus-kasus di koran. Misalnya yang di songgoriti kelas 3 smp sudah melakukan yang sehrusnya nggak dilakukan. Dampaknya ya banyak yang negatif soalnya jadi daerah wisata ini. Sekarang perkampungan aja sudah jadi homestay jadi mungkin pemikiran anak-anak itu ah nggak papa Cuma gitu aja. Banyak mbak disini kasus kayak gitu, sama keponakanya sendiri. Terus juga kecanggihan teknologi itu, anak sekarang kan gitu mbak, keponakan saya itu dari pagi sampai sore bisa betah lama-lama di depan komputer, kalau nggak ada yang negor ya keterusan itu. Maksudnya itu perubahanya sampai kayak gitu kalau dibilangi mamanya mbentak. Jadi berani sama orangtua.

Pewawancara : Batu sebagai kota wisata, banyak mengundang wisatawan. Lalu bagaimana pengaruhnya dengan orang Batu?

Halimah           : iya mbak, sekarang sama dulu itu beda banget mbak, sekarang anak remaja pakai pendek-pendek sudah biasa.  Bahkan yang makan disini ya bukanya saya sok, gimana ya, malu kadang perempuan kayak gitu, terus duduknya gimana-gimana gitu walaupun pakai celana ya. Gitu saya kalau ada yang beli kayak gitu, saya layani tapi terus saya tinggal kemana, ke teman, kadang kan mereka dilihati sama orang yang lagi nyapu, oh itulo ada cewek, kalau orang jalanan kan gitu, orang parkir, oh yang makan mi itulo gini gini, jadi ya saya tinggal. Apalagi kan ya denger-denger saya ya gak begitu tahu ya, setelah dolly itu ditutup banyak yang lari ke Batu, ke Tretes jadi ya udah biasa remaja cewek, orang perempuan pakai pendek.  Seumpama mbak mau nongkrong dari pagi sampai malem itu banyak banget yang kayak gitu. Kalau dulu saya masih bantuin ibu saya jualan disini sekitar tahun 2000an yang pakai pendek itu cuma orang cina yang beli susu beli apa gitu rata-rata orang Cina. Sekarang anak Batu sendiri aja udah banyak yang kayak gitu, sayang gitulo, wong saya juga punya anak perempuan.

Pewawancara  : Apa harapan mbak kedepan untuk kota Batu pada umumnya dan Alun-alun Batu pada khusnya?

Halimah           : gimana ya, kalau dulu itu kan sejuk mbak, masih banyak pepohonan, ya bagus sih sekarang, anak –anak nggak harus ke tempat wisata yang mahal-mahal disini kan bisa.  Cuma ya gitu perubahan perilaku masyarakatnya itulo. Kalau pingin Batu jadi Hijau kembali kayaknya susah ya mbak, solanya lahanya udah jadi Hotel, jadi kontrakan, perumahan. Tapi kayak di desa itu yang lahanya di buat jadi lokasi petik jeruk di Punten. Udah ada kemajuan. Rumah-rumah yang punya lahan bisa dimanfaatin bukan Cuma ngandelin panen kirim panen kirim sekarang sudah ada wisatawan yang dateng. Jadi ya positif kalau itu. Terus harapanya ya pedagang kaki lima ini bisa tertib, ada lokasi untuk kaki lima biar nggak ada pedagang yang jualan di trotoar biar pengunjung banyak yang dateng. Sama harusnya Batu nggak hanya dikembangkan pariwisatanya tapi juga lingkunganya diperhatikan biar tetep sejuk, sama masyarakatnya itu biar nggak terpengaruh sama yang negatif-negatif, itu harusnya diperhatikan juga.

Narasumber 2

Nama Narasumber      : Agus

Usia                             : 40 tahun

Profesi                         : Pedagang bubur ayam di alun-alun Batu

Asal                             : Bumiaji – Batu

Pewawancara  : Sebelum berjualan bubur, profesi bapak apa?

Agus                : saya itu kan jualan bubur udah 5 tahun mbak, sebelumnya saya kan punya ternak kambing tapi cari rumputnya itu kadang susah jadi yo saya jual aja terus ikut sodara saya jualan bubur akhirnya sekarang jualan sendiri disini.

Pewawancara  : kenapa pak kok susah cari rumputnya?

Agus                : di daerah saya itu kan deket sama kota, kalo dulu itu yo masih banyak rumputnya sekarang-sekarang ini sudah dibangun rumah-rumah jadi yo kalau ada pun agak jauh dari rumah mbak.

Pewawancara  : lalu dengan sekarang jualan bubur ini gimana pak?

Agus                : ya lumayan lah mbak di syukuri aja.

Pewawancara  : Perbedaan kota Batu dulu dengan sekarang, kota Batu menjadi kota Wisata?

Agus                : kalau dulu itu masih sepi mbak, sekarang kan banyak yang ke Batu soalnya rame wisatanya banyak jadi maju

Pewawancara  : lalu menurut bapak apakah hal itu positif atau negative?

Agus                : ya positif aja sih mbak soalnya kan jadi maju

Pewawancara  : lalu bagaimana perbedaanya misalnya cuacanya? Masyarakatnya?

Agus                : kalau cuacanya se sekarang panas mbak soalnya kan kalau dulu itu masih banyak pohon, Batu itu masih sejuk dulu kalau sekarang panas banyak bangunanya.

Pewawancara  : kalau dulu sebenarnya kota Batu kan masyarakatnya Agraris (berkebun, punya lahan pertanian) sekarang karena kota Batu dijadikan sebagai kota Wisata jadi banyak masyarakat yang beralih profesi, jadi masyarakat industri. Bagaimana pendapat bapak?

Agus                : iya mbak, kalau dulu kan banyak yang bertani, ternak, kalau sekarang lahanya udah semakin banyak di didirikan bangunan, wisata, jadi ya banyak yang dijual, terus dijadikan villa, di jual ke pengembang, terus mereka bekerja jualan, bekerja di parkir, di wisata.

Pewawancara  : lalu dengan seperti itu, bagaimana pendapat bapak?

Agus                : ya gakpapa sih mbak, kan itu punya mereka sendiri, cuman kalau dijadikan bangunan semua ya panas itu mbak, udaranya jadi nggak sejuk.

Pewawancara  : harapan bapak kedepanya bagaimana?

Agus                : ya biar masyarakat semakin maju, tapi juga pinginya Batu sejuk lagi seperti dulu tapi kayaknya susah ya mbak soalnya kan udah banyak bangunan juga.

KESIMPULAN

Menurut narasumber 1, ia mengungkapkan bahwa di satu sisi ia tidak setuju dengan perubahan masyarakat yang dulunya agraris menjadi industry karena perubahan yang signifikan terhadap masyarakat sekitar Batu karena dengan di bentuknya kota Batu menjadi kota Wisata yang menjadikan masyarakatnya menjadi masyarakat industry membuat pola pikir masyarakat terutama remaja menjadi termodernisasi karena pengaruh dari wisatawan dan modenisasi kota Batu yang terjadi. Disisi lain, ia setuju dengan perubahan itu, karena sebagai pedagang merasa untung karena banyaknya pembeli meskipun saat ini lebih banyak pesaing. Sedangkan Narasumber 2 mengungkapkan bahwa ia setuju dengan perubahan masyarakat agraris ke masyarakat industry karena memajukan masyarakatnya juga kota nya, meskipun ia mengungkapkan bahwa dengan adanya perubahan itu lingkungan menjadi kurang sejuk akibat banyak didirikan bangunan.

   

Gerakan Sosial - Solidaritas Perjuangan Buruh Indonesia (SPBI)

Solidaritas Perjuangan Buruh Indonesia (SPBI) Malang merupakan gerakaan sosial buruh yang bersatu melawan tindakan diskriminatif terhadap buruh. Dalam video ini solidaritas perjuangan buruh Indonesia Malang berkumpul di depan Balaikota Malang pada 1 Mei 2015 atau dikenal dengan istilah "May Day", untuk memperingati hari buruh yang jatuh pada tanggal yang sama.

gerakan buruh ini menuntut :

• Tolak kerja sistem kerja kontrak
• Hapus Outsourching.
• Hentikan politik upah murah.
• Batalkan RPP pengupahan 2 tahun sekali.
• Wujudkan upah layak buruh.

Perjuangan panjang seluruh rakyat Indonesia adalah perjuangan menegakkan kedaulatan rakyat dalam memerangi segala bentuk penindasan dan kesewenang-wenangan yang dilakukan penguasa. Buruh sebagai bagian dari rakyat dengan segenap kesadaran dan kekuatan yang dimilikinya telah melibatkan diri menjadi bagian dari sejarah perjuangan rakyat. Dalam pembangunan nasional, kelas buruh adalah salah satu pelaku utama dalam perjuangan ekonomi, dimana ditangannyalah cita-cita masyarakat yang adil dan makmur terwujudkan.

Oleh karena itulah organisasi Solidaritas Perjuangan buruh Indonesia dibangun atas dasar kondisi obyektif masyarakat indonesia yang semakin mengarah pada kehancuran sistem ekonomi yang selama ini menjadi faktor dominan dalam menggapai kesejahteraan dan kemakmuran rakyat Indonesia. Kami Solidaritas Perjuangan Buruh Indonesia menyerukan kepada kaum buruh sedunia.

 

Analisa Teori Karl Marx

 

Karl Marx beserta teman dekatnya, yakni Friedrich Engles (1820-1895) menuliskan sebuah buku “Das Kapital”, yang isinya kurang lebih tentang bagaimana ekonomi sosial atau komunis diorganisasikan. Yang kemudian disusul buku The Communist Manifesto (1848) yang berisikan daftar singkat karakter alamiah komunis. Dimana suprastruktur yang berfungsi untuk menjaga relasi produksi yang dipengaruhi oleh historis (seni, literatur, musik, filsafat, hukum, agama, dan bentuk budaya lai yang diterima oleh masyarakat). Prinsip-prinsip komunis modern dalam bukunya tersebut antara lan :

1. pengahapusan kekayaan tanah dan menerapkan sewa tanah bagi tujuan-tujuan publik.
2. pengenaan pajak pendapat (tax income) yang bertingkat.
3. pengapusan seluruh hak-hak warisan.
4. penarikan kekayaan seluruh emigran dan para penjahat atau pemberontak.
5. sentralisasi kredit pada negara melalui bank nasional dengan modal negara dan monopoli yang bersifat eksklusif.
6. sentralisasi alat-alat komunikasi, dan transportasi di tangan negara.
7. perluasan pabrik dan alat-alat produksi yang dimilki oleh negara, menggarap tanah yang tanah, dan meningkatkan guna tanah yang sesuai dengan perencanaan umum.

Beberapa prinsip komunis modern inilah yang dituntut oleh buruh, agar para komunis tidak bersikap semaunya. Karl Marx percaya dalam kapitalisme, terjadi keterasinagan (alienasi) manusia dari dirinya sendiri. Kekayaan pribadi dan pasar menurutnya tidak memberikan nilai dan arti pada semua yang mereka rasakan sehingga mengasingkan manusia, manusia dari diri mereka sendiri. Hasil keberadaan pasar, khususnya pasar tenaga kerja menjauhkan kemampuan manusia untuk memperoleh kebahagiaan sejati, karena dia menjauhkan cinta dan persahabatan. Dia berpendepat bahwa dalam ekonomi klasik, menerima pasar tanpa memperhatikan kekayaan pribadi, dan pengaruh kebradaan pasar pada manusia. Sehingga sangat penting untuk mengetahui hubungan antra kekayaan pribadi, ketamakan, pemisahan buruh, modal dan kekayaan tanah, antara pertukaran dengan kompetisi, nilai dan devaluasi manusia, monopoli dan kompetisi dan lain-lain. Fokus kritiknya terhadap ekonomi klasik adalah, tidak memeperimbangkan kekuatan produksi akan meruntuhkan hubungan produksi.
 

http://suluhperjuangan.blogspot.com/p/profil-spbi.html

Perubahan Sosial Dari Masyarakat Agraris Ke Masyarakat Industri

Gambar : Petani (Masyarakat Agraris) dan Pekerja Pabrik ( Masyarakat Industri)

             Menurut Sosiolog Ibnu Khaldun dalam buku Muqaddimah, Masyarakat akan bergerak dari desa ke kota. Perubahan sosial muncul dalam dua aspek yakni aspek Materiil dan Non Materiil. Aspek materiil seperti contoh perkembangan teknologi, jika dulu masyarakat menggunakan surat untuk berkomunikasi, sekarang dengan adanya teknologi masyarakat mengenal yang namanya handphone atau telepon untuk berkomunikasi dsb. Aspek non materiil contohnya perubahan tatanan nilai, budaya, norma, kebiasaan dan perilaku masyarakat. Kali ini saya akan membahas perubahan sosial Non Materiil, yakni perubahan sosial dari masyarakat agraris ke masyarakat industri.

Dahulu orang-orang di desa memiliki lahan-lahan untuk bercocok tanam, sehingga mata pencaharian mereka pun mayoritas sebagai petani. Namun seiring dengan perkembangan waktu, lahan-lahan petani pun perlahan habis karena banyak didirikan rumah-rumah. Orang-orang desa yang dulu mayoritas bermata pencaharian sebagai petani pun beralih bekerja di pabrik-pabrik karena semakin minimnya lahan di pedesaan akibat perubahan sosial.  Ini menjadikan adanya pergeseran pola kerja. Bisa dikarenakan tidak adanya lahan namun bisa juga karena adanya anggapan bahwa bekerja di pabrik lebih menghasikan daripada sebagai petani. Dalam kaca mata sosiologi, hal ini tentu menjadi dinamika sosial. Jika kita melihat perbedaan antara petani dan pekerja pabrik dalam kehidupan dirumahnya tentu akan kita temui perbedaan yang memberikan banyak pengaruh bagi kehidupanya. Misalnya seorang petani akan memiliki banyak waktu untuk bertemu anggota keluarga dirumah karena bisa kapan saja pulang seusai bertani, interaksi yang terjalin satu sama lain antar sesama anggota keluarga dalam keluarga petani pun baik. Dikarenakan intensitas bertemu yang sering. Pola asuh orang tua terhadap anak pun akan terjalin dengan baik sekali lagi karena intensitas bertemu yang sering, orang tua akan dengan mudah memberikan pengawasan dan kontrol terhadap tumbuh kembang anaknya. Hal ini berbeda dengan pekerja pabrik, pekerja pabrik hanya memiliki sebagian waktunya di rumah dan sebagian lagi di pabrik. Pekerja pabrik tidak bisa pulang kapan saja karena adanya peraturan jam kerja yang diberlakukan di pabrik terhadap pekerjanya, biasanya jam 6 atau 7 pagi hingga jam 3 atau  jam 4 sore. Sehingga seorang pekerja pabrik tentu tidak memiliki banyak waktu luang untuk bertemu angota keluarga. Bahkan hanya bisa bertemu pada malam hari saja. Pola asuh orang tua terhadap anak pun tidak bisa se-intens keluarga petani. Hal ini karena pekerja pabrik yang hanya memiliki sedikit waktu di rumah karena kesibukanya bekerja di pabrik. Orang tua tidak bisa secara intens memberikan pengawasan dan kontrol terhadap tumbuh kembang dan pergaulan anaknya.

Di era modern seperti saat ini pergeseran dari masyarakat desa menuju masyarakat modern seakan telah menjadi sebuah keharusan untuk memperoleh penghidupan yang layak. Pengaruh negatif maupun positif yang dihasikan tergantung dari masyarakat itu sendiri bagaimana menyikapinya. (Kusnul)

Cerpen : Pesan Terakhir

cerpen ini juga aku buat ketika aku SMA, selamat membaca...

            Ribbi Andrea, cewek yang biasa di panggil Ribbi oleh temen-temenya itu adalah seorang siswi kelas 3 di SMA Bina Bangsa Malang. Ribbi mempunyai seorang sahabat cowok yang emang deket banget mulai dari mereka kecil, Felis namanya. Kemana-mana selalu bersama, nggak berangkat sekolah, pulang sekolah, nggak di kantin, bahkan di kelas pun mereka selalu berdua. Rumah mereka pun berdekatan.  Nggak heran kalau temen-temennya ngirain mereka pacaran .

            Sebenernya dari dulu Ribbi itu sangat-sangat memendam perasaan yang dalam banget sama Felis, tapi dia takut kalau perasaannya itu hanya akan membuat persahabatan mereka rusak,  akhirnya Ribbi pun berusaha untuk memendam perasaannya itu meskipun kadang rasa sakit dan nggak kuat untuk menahan perasaan itu sesekali muncul dalam dirinya.

            Tapi sama halnya seperti Ribbi, Felis pun sebenarnya juga merasakan hal yang sama kepada Ribbi, namun ia tidak mengungkapkannya karena sesuatu hal. Akhirnya perasaan itu tertinggal begitu saja.

            Waktu demi waktu berlalu, hari demi hari pun berganti seakan mengiringi keindahaan persahabatan mereka, perasaan yang selama ini terkubur di dalam hati pun seakan tak mampu lagi menahan rasa cinta yang amat sangat berat untuk di ungkapkan oleh keduanya karena sebab yang tak pasti, sampai akhirnya Felis benar-benar tak mampu lagi menahannya.

            Sore seusai sekolah, seperti biasanya Ribbi dan Felis pulang bersama. Felis yang terlihat pucat dan sangat lesu itu sudah tak kuat lagi menahan rasa cintanya kepada Ribbi. Dan langsung mengungkapkan segala isi hatinya kepada Ribbi. Ribbi yang memang sudah lama menginginkan kalau persahabatan mereka itu lebih dari sekedar sahabat pun langsung saja menyambutnya dengan senang hati. Dia tersenyum dan terlihat sangat bahagia sekali sambil memeluk Felis erat banget.

            Beberapa saat kemudian, Felis berkata kepada Ribbi kalau Ribbi benar-benar tulus mencintainya Ribbi harus mau melakukan suatu hal untuknya yaitu tidak berhubungan sama sekali dengan Felis hanya dalam waktu 1 hari, tidak bertemu, tidak saling berkomunikasi bahkan via telepon karena dia ingin membuktikan seberapa besar cinta Ribbi kepadanya. Ribbi pun segera saja menanggapi permintaan Felis tersebut dengan jawaban Iya karena ia benar-benar ingin menunjukkan kepada Felis kalau cintanya itu tulus.

            Pagi itu Ribbi yang biasanya berangkat ke sekolah bersama Felis pun berangkat ke sekolah diantar papanya. Sesampainya di sekolah Ribbi tidak bertemu Felis karna Felis tidak masuk sekolah tanpa keterangan. Sepi rasanya melewati hari tanpa Felis namun ia tetap bersemangat karna ia ingin membuktikan rasa cintanya yang tulus itu kepada Felis. Pulang sekolah juga ia sendiri.

Ketika sampai dirumah, mama Ribbi berteriak-teriak memanggil Ribbi setelah mendapat telpon yang entah dari siapa, mamanya bilang kalau ia harus segera menemui Felis di rumahnya, tiap Ribbi berkata “kenapa ma?” mamanya hanya bisa diam. Ribbi pun segera bergegas menemui Felis, sesampainya di depan rumah Felis, perlahan ia masuk ke dalam rumah Felis, dan ia lihat sekelilingnya orang-orang yang entah kenapa menatap Ribbi dengan pandangan yang penuh makna. Ia berkata, “ada apa ini sebenarnya??” mama Felis pun hanya bisa menangis, dan memberikan selembar kertas kepada Ribbi dan berkata,”Ribbi, mungkin ini pesan terakhir untuk kamu dari Felis”.

Ribbi segera membuka kertas itu dan membaca sedikit demi sedikit kata yang tertulis di atas kertas itu yang bertuliskan, “ Selamat ya sayang, kamu berhasil melakukan permintaan aku kemarin, aku ingin kamu juga lakukan hal itu setiap hari. Aku sayang banget sama kamu”. Tanpa terasa, air mata Ribbi pun jatuh membasahi pipinya dan seakan tak mampu menerima kenyataan yang ada kalau Felis sudah tidak ada dan tidak akan pernah ada lagi untuk menemani hari-harinya .

Selama ini Felis memang mempunyai penyakit kanker otak yang perlahan demi perlahan penyakit itu sangat menyiksanya, dan membuatnya memendam perasaan cintanya yang sangat besar kepada Ribbi karna ia sadar usianya tidak akan bertahan lama dan ia takut kalau nanti ia tidak bisa membahagiakan orang yang sangat ia cintai itu.